La Bible en ses Traditions

Psaumes 2,7

M
G S
V

7 Je publierai le décret : YHWH m’a dit :

— Tu es mon Fils

je t’ai engendré aujourd’hui.

7 ...  

7 — Le Seigneur m’a dit : — Tu es mon fils

moi, aujourd'hui, je t'ai engendré.

Texte

Procédés littéraires

1,1–2,12 Inclusion Les Ps 1-2 et Ps 149-150 constituent une double entrée et une double sortie du Psautier.

  • Tout comme le Ps 1 invite chacun à s'engager sur la voie de la justice en suivant la Tora, le Ps 2 appelle les nations et leurs rois à faire de même.
  • Dans le Ps 149, les chants de louange sont perçus à la fois comme un acte d'hommage à YHWH — rappelant Ps 2,11 — et comme une épée à double tranchant entre les mains d'Israël, servant à vaincre les nations.
  • Dans le Ps 150, Israël se joint à l'hymne de louange entonné par le cosmos tout entier, honorant Dieu dans une magnifique polyphonie.

Genres littéraires

1,1–2,12 Prélude Les Ps 1 et Ps 2 sont comme la préface du Psautier, dont ils résument la doctrine morale et les idées messianiques.

Réception

Tradition chrétienne

1–12 La tradition chrétienne considère ce Ps comme messianique au même titre que le Ps 110.

Arts visuels

1–12 Accomplissement des Écritures.

Gravure classique

Goeree, Willem (1635-1711), texte, Cranach L. , Hans Brosamerill, Meister der Jacobsleiteret artistes aux monogrammes AW and MS, ill. (?), Accomplissement des Écritures, (gravure sur bois), h. 36 cm, illustration dans Goeree, Willem (1635-1711), Voor-bereidselen tot de bybelsche wysheid, en gebruik der heilige en kirklijke historien: uit de alder-oudste gedenkkenissen der Hebreen, Chaldeen, Babyloniers, Egiptenaars, Syriers, Grieken en Romeinen... Door een liefhebber der Joodische oudheden, Amsterdam, 1690, vol.1 p. 412

© Domaine public — numérisation : Pitts Theology Library→ , Candler School of Theology, Emory University,  

Sur une stèle que Moïse invite à lire de son index pointé, sont gravés les versets de prophéties accomplies dans le Nouveau Testament. En haut, Moïse tournant le dos à une idole brisée contemple les rois mages apportant leurs présents à l'Enfant. Les citations mises en exergue aux pieds du groupe inférieur sont : Gn 3 ; Ps 2 ; Is 2 ; Jos 11 ; Is 11; Is 46; Ps 110.

7 tu es mon fils moi aujourd'hui je t'ai engendré De l'intronisation royale à l'engendrement divin

Dans la geste davidique

Les paroles du Seigneur adressées à son « christ », c'est-à-dire son oint, visèrent d'abord David, puis les membres de sa dynastie royale (2S 7,14), dans l'histoire, au moment de leur onction de consécration : 

Anonyme, Samuel oint David, (fresque sur panneau de bois, 3e s. ap. J.-C.)

Synagogue de Doura Europos, Syrie © Domaine public→ 

Dans la geste christique

Ces paroles résonnent encore dans plusieurs mots venus du ciel au moment du Baptême du Christ (Mt 3,17//) fils de David, des siècles plus tard :

Le Greco (1541-1614), Le baptême du Christ, (huile sur toile, 1597-1600), 350 x 144 cm

Musée du Prado, Madrid © Domaine public→

Dans la transcendance divine

La réflexion théologique compare l'ineffable « engendrement » du Fils, deuxième personne de la Trinité, à la prolation d'un Verbe, symbolisé par ces paroles du psaume, surplombant toute l'histoire : 

Jean Bourdichon (1457–1521), La Sainte Trinité, (tempéra sur parchemin, ca 1503-1508), 30 x 19,5 cm, enluminure dans les Grandes Heures d'Anne de Bretagne, Reine de France (1477-1514), Ms 9474, f. 155 v.

BNF→© Domaine public

Dieu le Père à gauche s'adresse au Fils à droite, tenant un livre aux sept sceaux ouvert sur le passage de l'Alpha et de l'Oméga, colombe du Saint-Esprit au centre, symboles animaux des quatre évangélistes dans les coins.